善人は遠くからでもよく見える近くいても悪人見えぬ

ダンマパダ　３０４

遠くにいても善人は輝いて見える
ヒマラヤ山のように
近くにいても悪人は見えない
夜中に放たれた矢のように

○この詩から学ぶこと

　この詩の意味は、「善人は輝いているので、遠くのヒマラヤのようによく見える。しかし、悪人は行為を隠しているので、近くにいても、夜中に放たれた矢のようによく見えない」というものです。真実の世界ではその通りだと思います。眼が曇ってない人にはそのように見えるのです。

　しかし、私たちの世界ではどうでしょうか。よく見える（人気のある）人々は、名声があるか、富があるか、才能があるか、容姿が優れている人々です。逆によく見えない（人気のない）人々は、無名な人、貧しい人、才能がない人、容姿が優れてない人なのです。この基準は善人か悪人ではないのです。

　釈尊には、善人がよく見えるのです。悪人はよく見えません。善人に関心があって、善人を涅槃に導こうと思われていたからです。その意味で悪人には関心はなかったのです。私たちが善人がよく見えて、悪人はよく見えないという状態でないのならば、私たちが、善人、悪人に関心がないのです。

　自分のよく見える人がどのような人か知れば、自分の関心がどこにあるか分かります。例えば、お金持ちがよく見える人は、お金儲けに関心があるのです。華やかな芸能人に興味があれば、華やかな生活に興味があるのです。スポーツ選手が輝いて見えれば、スポーツの世界に興味があるのでしょう。または、ある学問の世界の有名人に興味があれば、その学問に興味があるのです。そのような人々は、善人であるか悪人であるかどうでもいいのです。

　しかし、人々が幸福になるか、不幸になるかは、善人であるか、悪人であるかで決まるのです。ですから、私たちは善人に関心を持った方がよいのです。そして最大の善人は釈尊なのです。私たちは、常に釈尊に関心を向けた方がいいのです。そして釈尊が輝いて見えるようになったら最高です。

○前回の「この詩から学ぶこと」

http://76263383.at.webry.info/200809/article_22.html
　遠くにいても善人見える近くにいても見えぬ悪人

○少しでもブッダの肉声に近づくために(カタカナを３回音読して下さい。）

ドゥーレー　サントー　パカーセンティ
Dūre 　　　　santo 　　　pakāsenti,
遠くで　　　善人は　　　見える（輝く）
ヒマワントーワ　　　パッバトー
himavantova 　　　　pabbato;
ヒマラヤのように　　　山々
アサンテッタ　　　ナ　　ディッサンティ
Asantettha 　　　　na 　　dissanti,
不善人はここで　ない　見える
ラッティン　キッター　ヤター　サラー
rattiṃ 　　　khittā 　　　yathā 　sarā.
夜に　　　　放たれた　ように　矢の

○善人は遠くからでもよく見える近くいても悪人見えぬ

～私は幸せでありますように～
～私の親しい人々が幸せでありますように～
～生きとし生けるものが幸せでありますように～