執着の ある人々を 死神は 洪水のように 奪い去るのだ(287)
○子供のためのダンマパダ。
・・・
私の息子は賢くて立派だ。
私のめ牛はよく乳がでる。
と喜んでいても、
いつ死ぬかわからない。
○パーリ語原文と訳語
タン プッタパスサンマッタン
Taṃ puttapasusammattaṃ,
自分の 子 家畜に 夢中な
ビャーサッタマナサン ナラン
byāsattamanasaṃ naraṃ;
執着の意の 人を
スッタン ガーマン マホーゴーワ
Suttaṃ gāmaṃ mahoghova,
眠れる 村を 大暴流のように
マッチュ アーダーヤ ガッチャティ
maccu ādāya gacchati.
死神が 取って 行く
○直訳
自分の子・家畜に夢中な
執着の意の人を
眠れる村を大暴流のように
死神が取って行く
○意訳
子供や家畜に夢中になって
それらに執着している人を
眠っている村を大洪水が襲うように
死神は彼を奪い取って行く
○一口メモ
この詩は「第四 花の章」の次の詩(47番)によく似ています。その意味もほぼ同じです。
実に花を摘んでいる(人の)ように
執着の意のある人を
眠った村を大洪水のように
死神は取って行く(47)
これらの詩を表面的に読むと、仏教はニヒリズム(虚無主義)だ。暗い教えのように思われます。なぜ、この詩が暗い教えのように思われるのか分かりますか。それは死について述べているからです。
しかし、死は真理の観点で見るとき、(真理の観点で見るとは、すでに述べたように、無常・苦・無我の観点で見るということです。)この詩はありのままの事実を述べているのです。それは暗いとも明るいとも言えない、ありのままの姿なのです。
しかし、息子(家族)や家畜(財産)に執着している人にとっては、死神が大洪水で人をさらって行くように、悲しい、苦ですが、執着していない人にとっては、死は無常の世界にあっては、ありのままの実態なのです。喜ぶことでも悲しむことでもないのです。
この詩では、死の悲しみを乗り越える道(方法)を暗示しているのです。息子(家族)と家畜(財産)を自分のものであると執着している人に、死神(悲しみ、苦しみ)が訪れると言っているのです。それらに執着してない人には死神(苦)は訪れないのです。ありのままがあるに過ぎないのです。執着しない人は無我の人なのです。
以上、死について無常・苦・無我の観点から説明してみましたが、納得できたでしょうか?
苦しみを除く道が明確でありますから、ニヒリズムではないのです。
執着の ある人々を 死神は 洪水のように 奪い去るのだ(287)
○スマナサーラ長老のこの詩に関する御説法
*安心という幻想 ~命は不安で成り立っている~
http://www.j-theravada.net/howa/howa170.html
○この詩の解説は次の記事を参考にしてください。
*287.子供や家畜に夢中になって、それらに執着している人
http://76263383.at.webry.info/201005/article_27.html
*執着のある人々を死神は洪水のように奪い去るのだ
http://76263383.at.webry.info/200907/article_22.html
*子供や財産夢中な人を予告しないで死が襲う
http://76263383.at.webry.info/200809/article_8.html
○人生の万能薬(慈悲の瞑想)
私(私の親しい人々、生きとし生けるもの)は(が)幸せでありますように
私(私の親しい人々、生きとし生けるもの)の悩み苦しみがなくなりますように
私(私の親しい人々、生きとし生けるもの)の願いごことが叶えられますように
私(私の親しい人々、生きとし生けるもの)に(にも)悟りの光があらわれますように
私の嫌いな人々(私を嫌っている人々)も幸せでありますように
私の嫌いな人々(私を嫌っている人々)の悩み苦しみがなくなりますように
私の嫌いな人々(私を嫌っている人々)の願いごことが叶えられますように
私の嫌いな人々(私を嫌っている人々)にも悟りの光があらわれますように
*この言葉を毎日唱えると幸福になれます。
~~~~~お知らせ~~~~~
◎11月24日(土)、11月25日(日)はつくば市の讃仏陀楼華寺のカティナ衣法要に参加するため、
11月25日(日)のゴータミー精舎の朝の自主瞑想会はお休みします。
◎10月30日雨安居は終了しましたが、ワンギーサがゴータミー精舎に滞在中は
朝5時から7時まで及び夜7時から9時までのゴータミー精舎での自主瞑想会は
毎日行います。ふるって参加して下さい。但し木曜の夜は、瞑想会は休みます。
詳細はワンギーサの携帯番号090-2311-9317に御連絡下さい。
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私の息子は賢くて立派だ。
私のめ牛はよく乳がでる。
と喜んでいても、
いつ死ぬかわからない。
○パーリ語原文と訳語
タン プッタパスサンマッタン
Taṃ puttapasusammattaṃ,
自分の 子 家畜に 夢中な
ビャーサッタマナサン ナラン
byāsattamanasaṃ naraṃ;
執着の意の 人を
スッタン ガーマン マホーゴーワ
Suttaṃ gāmaṃ mahoghova,
眠れる 村を 大暴流のように
マッチュ アーダーヤ ガッチャティ
maccu ādāya gacchati.
死神が 取って 行く
○直訳
自分の子・家畜に夢中な
執着の意の人を
眠れる村を大暴流のように
死神が取って行く
○意訳
子供や家畜に夢中になって
それらに執着している人を
眠っている村を大洪水が襲うように
死神は彼を奪い取って行く
○一口メモ
この詩は「第四 花の章」の次の詩(47番)によく似ています。その意味もほぼ同じです。
実に花を摘んでいる(人の)ように
執着の意のある人を
眠った村を大洪水のように
死神は取って行く(47)
これらの詩を表面的に読むと、仏教はニヒリズム(虚無主義)だ。暗い教えのように思われます。なぜ、この詩が暗い教えのように思われるのか分かりますか。それは死について述べているからです。
しかし、死は真理の観点で見るとき、(真理の観点で見るとは、すでに述べたように、無常・苦・無我の観点で見るということです。)この詩はありのままの事実を述べているのです。それは暗いとも明るいとも言えない、ありのままの姿なのです。
しかし、息子(家族)や家畜(財産)に執着している人にとっては、死神が大洪水で人をさらって行くように、悲しい、苦ですが、執着していない人にとっては、死は無常の世界にあっては、ありのままの実態なのです。喜ぶことでも悲しむことでもないのです。
この詩では、死の悲しみを乗り越える道(方法)を暗示しているのです。息子(家族)と家畜(財産)を自分のものであると執着している人に、死神(悲しみ、苦しみ)が訪れると言っているのです。それらに執着してない人には死神(苦)は訪れないのです。ありのままがあるに過ぎないのです。執着しない人は無我の人なのです。
以上、死について無常・苦・無我の観点から説明してみましたが、納得できたでしょうか?
苦しみを除く道が明確でありますから、ニヒリズムではないのです。
執着の ある人々を 死神は 洪水のように 奪い去るのだ(287)
○スマナサーラ長老のこの詩に関する御説法
*安心という幻想 ~命は不安で成り立っている~
http://www.j-theravada.net/howa/howa170.html
○この詩の解説は次の記事を参考にしてください。
*287.子供や家畜に夢中になって、それらに執着している人
http://76263383.at.webry.info/201005/article_27.html
*執着のある人々を死神は洪水のように奪い去るのだ
http://76263383.at.webry.info/200907/article_22.html
*子供や財産夢中な人を予告しないで死が襲う
http://76263383.at.webry.info/200809/article_8.html
○人生の万能薬(慈悲の瞑想)
私(私の親しい人々、生きとし生けるもの)は(が)幸せでありますように
私(私の親しい人々、生きとし生けるもの)の悩み苦しみがなくなりますように
私(私の親しい人々、生きとし生けるもの)の願いごことが叶えられますように
私(私の親しい人々、生きとし生けるもの)に(にも)悟りの光があらわれますように
私の嫌いな人々(私を嫌っている人々)も幸せでありますように
私の嫌いな人々(私を嫌っている人々)の悩み苦しみがなくなりますように
私の嫌いな人々(私を嫌っている人々)の願いごことが叶えられますように
私の嫌いな人々(私を嫌っている人々)にも悟りの光があらわれますように
*この言葉を毎日唱えると幸福になれます。
~~~~~お知らせ~~~~~
◎11月24日(土)、11月25日(日)はつくば市の讃仏陀楼華寺のカティナ衣法要に参加するため、
11月25日(日)のゴータミー精舎の朝の自主瞑想会はお休みします。
◎10月30日雨安居は終了しましたが、ワンギーサがゴータミー精舎に滞在中は
朝5時から7時まで及び夜7時から9時までのゴータミー精舎での自主瞑想会は
毎日行います。ふるって参加して下さい。但し木曜の夜は、瞑想会は休みます。
詳細はワンギーサの携帯番号090-2311-9317に御連絡下さい。
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