困った時はダンマパダ

ワンギーサさん、おはようございます。私たちは「生きる」ということに「不感症」になっていりのかもしれません。最近では２４時間スーパーがやっていて、コンビニに行けば何かを食べられます。ライフスタイルが多様化したのでニーズも様々なのでしょうが、「食」はいつでもある。という錯覚。その上で「食」の必要最低限の判断を下すのは想像以上に難しいと思いました。本来なら「理性」が主導権を握る必要がありますが、それを妨害しているのは「ちょっとお菓子でも」という「五欲」と、「死なないために何か食をとらなければ」という強迫観念的、「渇愛」です。これは「八戒」を実施してみて、「これは生きるために必要だから食べるのですか？」と自問した結果生まれてきた感覚です。所詮は恵まれた環境にある「お坊っちゃんのお遊び」だとはじめ思ってましたが、「戒」で断つことで、実感出来ました。「渇愛」を常に感じていることで、ブッダの教えを学ぶ意欲がどんどん増していきます。有難うございました。

「八戒」を無理してでもやることで、怒りやすくなることは確かにあります。それはちょうど「五戒」に反発を感じていた頃のようです。でも結果として「五戒」を守ることはよかった。まずは「実践」からだと感じてます。またこの選択はあくまで私の「自己責任」です。仏教を一からやろうとしてます。それには「戒」から始めるのがオーソドックスだと思います。「心」は実に曲者で「瞑想」では掴みづらい面があるのに気づきました。自信に過大評価をしがちなのです。「心の悪」を素直に見ようとしたくないのです。その点、身体の行為に過大評価は一切できません。性的行為をしたか否かなどははっきり自覚できます。完全に誤魔化しはききません。「戒、定、慧」。なぜ「戒」が最初にあるかの理解も深まりました。これはもっても極端な例ですが「気づきがあればＡＶ鑑賞もいいだろう」と思ったことがあります。「気づきの乱用、悪用」です。「気づき」とは「必要か否か、役立つか否か」という実践の上で初めて意味をなすとことと思います。「八戒」を実践してみて、生活全体の「無駄」もかなりわかってきました。「怠け」にうち勝ちたいと思います。有難うございました。

ワンギーサ先生、皆様、おはようございます。
昨日は「人生が楽しくなる三つの条件」、「心の中はどうなっているの？」を購入しました。
「人生が楽しくなる三つの条件」でお釈迦さまはたとえようもないくらい素晴らしい方だと思いました。生きとし生けるものが幸せでありますように。

いつもありがとうございます。
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Pariphandatidaṃ 　　cittaṃ,
おののく　　　　　　　　心は
マーラデッヤン　パハータウェー
māradheyyaṃ 　　pahātave.
悪魔の領域を　　捨てるべき
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このpahātaveという不定体の訳を「「捨てるべき」と訳しているところが実に斬新で意味が通ってわかりやすいです。通常例えばここのところを「この心は、悪魔の支配から逃れようとしてもがきまわる。（中村訳）」のように訳されている事が多いのですが、この「〜すべき」という訳し方はスマナサーラ長老も確かこう訳しておられて、｢比丘、修行者の間では、この偈は『〜すべき』で意味は通っている云々」と講義中お聞きしたように僕個人も記憶しております。
「有り難い解釈」だと思います。ありがとうございました。

いつもありがとうございます。
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Pariphandatidaṃ 　　cittaṃ,
おののく　　　　　　　　心は
マーラデッヤン　パハータウェー
māradheyyaṃ 　　pahātave.
悪魔の領域を　　捨てるべき
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このpahātaveという不定体の訳を「「捨てるべき」と訳しているところが実に斬新で意味が通ってわかりやすいです。通常例えばここのところを「この心は、悪魔の支配から逃れようとしてもがきまわる。（中村訳）」のように訳されている事が多いのですが、この「〜すべき」という訳し方はスマナサーラ長老も確かこう訳しておられて、｢比丘、修行者の間では、この偈は『〜すべき』で意味は通っている云々」と講義中お聞きしたように僕個人も記憶しております。
「有り難い解釈」だと思います。ありがとうございました。